YF: Credo che il futuro sia la somma di tanti “presenti” diversi. Il modo in cui parliamo di futuro è di per sé un’illusione, ho viaggiato parecchio e posso affermarlo con una certa sicurezza! (Ride)

YF: L’essenza dell’abitazione è prerogativa dell’uomo nel suo complesso, come un ecosistema, e va ben oltre le quattro mura. È sempre stato così; l’idea di abitazione non è cambiata molto nella “natura animale” dell’essere umano. La tecnologia può modificare le strutture sociali o forse le infrastrutture; è parte del nostro ecosistema. Un tetto è parte integrante di un ecosistema e gli uomini costruiscono ecosistemi.
Gli ecosistemi cambiano. Per esempio, mi sembra che oggi Instagram sia più importante del MOMA, perché lì le idee circolano molto più rapidamente e raggiungono molte più persone con molta meno mediazione rispetto a un museo. Ora, è importante tenere presente che queste due realtà sono interlacciate, l’una non esclude l’altra, o per meglio dire, l’una include l’altra, in alcuni casi addirittura l’amplifica. Oggi, la conoscenza si crea e si condivide con modalità nuove. Questo fenomeno influenza anche il modo in cui possiamo imparare a costruire un tetto o ad accendere un falò; come possiamo viverci sotto o attorno e addirittura la maniera in cui lo guardiamo.

YF: Sì, lui era fatto così. Non “approvava” le idee diverse dalle sue. E aveva assolutamente ragione. Ma pensava che potesse avere ragione anche chi lavorava su altre lunghezze d’onda, ecco perché mi ha incoraggiato a continuare a sviluppare quello che stavo facendo. È un po’ come dire: “Io non sono d’accordo, ma posso incoraggiarti ad andare avanti e scoprire se il tuo vecchio amico aveva ragione”. Penso che avesse ragione, ma nel senso che dovevo trovare me stesso e, naturalmente, la mia conclusione è che aveva torto! Insomma, dovevo fare ciò che dovevo fare.
Avere le proprie idee è sempre una forma di resistenza. Inizia da bambini. È importante incoraggiare la “resistenza” nelle generazioni più giovani. È questione di coraggio. Avere coraggio, essere intraprendente significa avere la consapevolezza che si può perdere ancora prima di iniziare, ma iniziare comunque e andare avanti a tutti i costi. Le Corbusier ha vinto, ma ho vinto anch’io. Abbiamo fatto ciò che dovevamo, a ogni costo. Io incoraggio i giovani talenti a fare lo stesso e a misurare il proprio coraggio contro la paura di perdere e contro il fallimento di per sé. Con questo atteggiamento, il fallimento non esiste.

YF: Non avevo contatti con i Situazionisti né con Constant quando lavoravo all’Architettura mobile. Constant mi contattò dopo avere letto il mio pamphlet. Successivamente, ci siamo incontrati a Parigi, da me. Mi pare che fosse il 1961, poi è nata fra noi una certa amicizia.

YF: Forse, se Le dicessi a che cosa sto lavorando al momento, potrei indirettamente riportarmi alla Sua domanda Attualmente, sto lavorando all’idea di “Global Biosphere Infrastructure” (ovvero infrastruttura della biosfera globale), si tratta di un progetto in carta e disegni che ho presentato lo scorso anno alla Fondazione Kiesler e che delinea il concetto di “Democrazia per voi stessi”:

• Progettazione per voi stessi
• Costruzione per voi stessi
• Massima autonomia
• Infrastruttura urbana e Oggetto a casa (Infrastruttura a nuvola);
• Alberi (molto importante).

Direi che questo potrebbe essere il capitolato per progettare il mio aquilone.

YF: Per me, la “democrazia” è un modello peculiare del nostro comportamento quotidiano, manifesto in ogni nostra azione come esseri umani. Addirittura il modo in cui stiamo parlando proprio ora è un atto di democrazia, posto che “democrazia” per me significa la possibilità di emanciparsi e prendere decisioni in prima persona. La tecnologia non è che un mezzo per raggiungere l’obiettivo. Diciamo che è la funicella dell’aquilone: lo ancora a terra ma ci consente di vederlo e di percepire il vento. Forse possiamo estendere ulteriormente questa metafora e pensare all’architettura come a un “aquilone”. L’architettura deve essere “mobile”, mentre gli alberi rappresentano l’ambiente fisso e stabile. Sono il punto di riferimento nel contesto della città nuova, una sorta di monumenti naturali che alla fine servono anche per orientarsi.

YF: È in pratica un elemento fondamentale del codice etico. Senza “l’altro”, un aquilone non volerebbe. “L’altro” è il vento, per volare bisogna scambiarsi le idee, anche se sappiamo bene che tutto prima o poi torna a terra.

YF: Non saprei, sono un architetto, non un veggente! (Ride)
L’architettura contemporanea è oggi pura espressione del capitale economico. Anche nel passato ovviamente era così, ma il “capitale economico” rappresentava per certi versi anche un “capitale simbolico”. Un capitale spirituale, se vogliamo. In un’era in cui il capitale economico È il capitale simbolico, ovvero l’economia è più che altro fine a sé stessa, i valori simbolici sono dissociati dalle forme materiali. Mi sembra quindi di capire che siamo sempre più nomadi simbolici alla ricerca dell’autenticità di vivere e passiamo dalla qualità presunta delle cose alla qualità della vita. La città si dissolve con infrastrutture mobili, i sensori sono sempre più piccoli e noi, con questi, sintonizziamo il nostro stato d’umore come facevamo con la radio per trovare un segnale più chiaro, per individuare un posto in cui sentirci a casa, ma senza casa, lontano dalle quattro mura.
In un certo senso, le infrastrutture mobili rendono obsoleta l’architettura tradizionale. Sdoganano la scomparta dell’essenza borghese e gli spazi in cui essa si autocelebrava. Non accade solo a casa, ma anche negli ambienti lavorativi. Il risultato è che le città si stanno trasformando nell’infrastruttura di tribù nomadi, le quali seguono un flusso di dati piuttosto che le “vie dei canti”.
La casa non è più un luogo, ma piuttosto una sensazione dislocata in tanti luoghi nel tempo, qualcosa che cerchiamo continuamente, sintonizzando i nostri microdispositivi come se fossimo rabdomanti, noi stessi, per noi stessi.

YF: Credo che possiamo considerare la città il posto in cui progettiamo i nostri sogni e i nostri desideri, condividendoli con gli altri. Credo che non sia la città a scomparire o a dissolversi, bensì una vecchia nozione di infrastruttura, perciò le reti non sono più, o meglio non sono solo, supportate da infrastrutture materiali, ma sono piuttosto sostituite da apparecchiature domestiche come i telefoni cellulari, i pannelli solari, i sistemi di recupero dell’acqua piovana, le microantenne. Improvvisamente, la città nella sua forma tradizionale, così come la conosciamo, è diventata obsoleta, teoricamente superflua. Stiamo assistendo al dissolvimento del posto di lavoro come lo conosciamo, stiamo osservando il tramonto della casa così come la conosciamo, stiamo assistendo all’estinzione delle istituzioni. Ritengo che sia possibile una nuova maturità sia per l’essere umano sia per l’architettura, in autonomia, libertà, democrazia, consapevolezza.

YF: Sì. Ma dobbiamo ricordare sempre che gli alberi sono importanti.