Viele mögen nicht länger warten und wollen schon heute nachhaltiger leben und ihre Vision einer Gesellschaft umsetzen, die sozial gerechter und menschenwürdiger ist. Sie denken über neue Modelle nach, brechen bestehende Strukturen auf. Und nehmen die Sache selbst in die Hand, indem sie beispielsweise ihren eigenen Strom produzieren und Nahrungsmittel selbst anbauen – im urbanen Garten oder in einer institutionalisierten Gartenkooperative. Sie reduzieren ihr Hab und Gut auf ein Minimum, leben im selbstgebauten «Tiny House», unabhängig von Bankkrediten und verzichten weitgehend auf Konsum. Andere wiederum glauben an ein alternatives Ökonomiemodell. An eine Gemeinwohl-Ökonomie, welche Kooperationen, Netzwerke und das Gemeinwesen in den Vordergrund stellt und damit ein Symbol gegen unbegrenztes Wirtschaftswachstum setzt.

Ganz unabhängig davon, ob ökologische, gesundheitliche, soziale oder ökonomische Beweggründe im Vordergrund stehen, entscheiden sich immer mehr Menschen dafür, auf einer oder gleich auf mehreren Ebenen alternative Wege einzuschlagen. Der Grundgedanke ist bei vielen der gleiche: Sie möchten Unabhängigkeit. Von Dingen, Strukturen oder Tendenzen, hinter denen sie nicht mehr länger stehen wollen – und können. Und natürlich verbindet sie eines ganz besonders: das befriedigende Gefühl, etwas zu verändern.

Leben in der Gemeinschaft ohne Privatbesitz

«Hier spriessen Radieschen, dort drüben wächst der Fenchel und da vorne wuchern Erbsen – schau, es haben sich bereits Schoten gebildet!» Francas Freude ist wahrlich spürbar auf dem Rundgang durch die Gartenparzellen des Yamagishi-Hofs an diesem Morgen im Juni. Die 25jährige Lehrerin ist erst vor ein paar Wochen zur bunt zusammengewürfelten «Patchwork-Familie» im Winterthurer Bezirk Hagenbuch gestossen. Allerdings ist es nicht das erste Mal, dass sie in einer landwirtschaftlichen Kooperative oder einer Gemeinschaft lebt und arbeitet. Aber es sei der erste Hof, auf dem es besonders friedvoll zugehe. «In anderen Betrieben gab es immer mal wieder Neid untereinander oder es entstand Missgunst, weil der eine zu wenig im Garten gearbeitet oder das grössere Zimmer bewohnt hat.» Das sei hier anders. Den Grund dafür hat Franca schnell ausgemacht: Es liege an der Tokkoh-Gesinnung, die ihre Wurzeln im Japan der Fünfzigerjahre hat und nach der die zurzeit fünfzehn Menschen auf dem Hof im Osten des Kantons Zürich leben. Einer Lebenseinstellung, die letztlich zum Ziel hat, dass alle Menschen in Harmonie miteinander und mit der Natur leben können (siehe Infobox). Einer Gemeinschaft im Übrigen, die komplett ohne Privatbesitz auskommt. So teilen sich die Bewohnerinnen und Bewohner des Yamagishi-Hofes selbst ihren Kleiderschrank. «Faktisch gesehen kommt es allerdings selten vor, dass jemand ein T-Shirt trägt, welches ich regelmässig anziehe», sagt Alex, der vor rund drei Jahren zur Gemeinschaft gestossen ist, nachdem er im Internet nach «Leben ohne Besitz» gegoogelt und kurz darauf einen Tokkoh-Kurs besucht hatte.

Den Hagenbucher Yamagishi Bauernhof gibt es seit 1994. Und wie unschwer vorstellbar in einem 1100-Seelendorf inmitten von Geranienpracht, Kirchturmidylle und Schweizer Fahnen im Wind, wurde der Einzug der Gemeinschaft in der Winterthurer SVP-Gemeinde mit Skepsis beäugt. «Sex-Sekte hat man uns nachgesagt, aber auch Kommunisten und Hippies hat man uns genannt, dabei sind wir weder politisch noch religiös motiviert», sagt André, der so etwas wie das Sprachrohr der Hagenbucher Yamagishis ist und seit den Anfängen der Gemeinschaft hier oben am äusseren Dorfrand lebt. Damals ist der 60jährige mit den blauen Augen und der weichen Stimme mit seiner Frau und den zwei Kindern hierhergezogen. «Letztlich hat mich schon seit jeher die Frage umgetrieben, welchen Beitrag ich längerfristig für das Wohlergehen aller – für Land, Tiere und Menschen – leisten kann.» Antworten darauf hat der ehemalige Krankenpfleger in der Yamagishi-Gemeinschaft gefunden. «Eigentlich ist es simpel: allein kann ich nur beschränkt sehen, gemeinsam mit den anderen Mitgliedern des Hofes bekomme ich einen erweiterten Blick auf die Wirklichkeit.»

Den Lebensunterhalt bestreiten die Yamagishis mit dem Verkauf von landwirtschaftlichen Produkten. Mit saisonalen Früchten und Gemüse, aber auch mit Fleischwaren aus der hauseigenen Metzgerei und Backwaren aller Art. Hierfür stehen fünf grüne Verkaufswagen bereit, die in Formation vor dem Efeu umrankten Haupthaus parkiert sind. «Unser Lebensmittel tragen keine besondere Zertifizierung oder ein Bio-Label, denn wir sind der Ansicht, dass man aus unseren Produkten rausschmecken kann, wie wir mit unseren Hühnern umgehen, mit unseren Schafen, Ziegen und Kühen hier oben leben und welche Freude dahintersteckt, wenn wir unsere Caramelköpflis oder Spätzli herstellen», sagt Alex, der jeweils an fünf Tagen der Woche die Lebensmittel auf Märkten und in den Wohnquartieren der Umgebung unter die Leute bringt. Wer nicht im Verkauf tätig ist, wird in Teams in der Landwirtschaft, in der Küche sowie in der Metzgerei eingesetzt. Damit sich das Lebensmodell der Yamagishis zudem mit dem Sozialstaat verträgt – der ja davon ausgeht, dass Menschen in einem Lohnverhältnis stehen –, sorgt ein Verwaltungsteam dafür, dass die Löhne faktisch ausbezahlt und die AHV-Beiträge der einzelnen Mitglieder beglichen werden. In der Folge fliessen die Löhne jedoch wieder in die gemeinsame Haushaltskasse zurück. Wer Geld benötigt, weil er ins Kino möchte oder neue Schuhe braucht, wird bei der Gemeinschaft vorstellig. «Ich habe genug von allem», sagt Alex, während er das Gatter zu den Gänsen schliesst, und fügt pathetisch hinzu: «Vor allem Lebensfreude – die in jedem Tier auf dem Hof, im Kirschbaum, im Schnittlauch und letztlich auch in mir selbst steckt.»

Das Gedankengut der Yamagishis lässt sich nicht einfach in eine Schublade packen. Es schwingt ein bisschen Buddhismus mit, eine Prise Marx, Spiritualität und Pazifismus sowieso – aber das spielt eigentlich auch keine Rolle. Denn letztlich zählt nur eines: Die Hagenbucher-Gemeinschaft macht mit ihrer alternativen Lebensweise vor, dass auch andere Wege möglich sind.