Beaucoup de gens ne sont plus prêts à attendre plus longtemps et veulent, dès aujourd’hui, vivre plus durablement et réaliser leur vision d’une société plus juste et plus humaine. Ils réfléchissent à de nouveaux modèles, brisent les structures existantes et prennent eux-mêmes les choses en main en produisant, par exemple, leur propre électricité et en cultivant eux-mêmes leur nourriture, que ce soit dans un jardin urbain ou dans une coopérative jardinière institutionnalisée. Tous réduisent leurs biens au minimum, vivent dans une «Tiny House» construite par leurs soins, sans besoin de crédit bancaire, et renoncent le plus possible à la consommation. D’autres croient en un modèle économique alternatif. En une économie d’intérêt commun qui met en avant les coopérations, les réseaux et la communauté et définit donc ainsi un symbole contre la croissance économique illimitée.

Peu importe que les raisons de ces mouvements soient d’ordre écologique, sanitaire, social ou économique, de plus en plus de personnes décident d’opter pour des voies alternatives à un ou plusieurs niveaux. Beaucoup partagent la même idée fondamentale, à savoir, la recherche d’indépendance. Indépendance vis-à-vis des choses, des structures ou des tendances qu’ils ne veulent plus et ne peuvent plus soutenir. Et il va sans dire qu’une idée toute particulière les unit: ils ont ainsi le sentiment satisfaisant de faire bouger les choses.

Vivre dans une communauté sans biens privés

«Là, ce sont des radis qui sortent de terre, vous voyez là-bas du fenouil et juste devant, ce sont des petits pois qui ont déjà formé des gousses.» La joie ressentie par Franca est vraiment palpable lorsqu’elle nous fait découvrir les parcelles de jardin de la ferme Yamagishi en ce matin du mois de juin. Ce professeur de 25 ans a rejoint il y a juste quelques semaines la «famille recomposée» de Hagenbuch, dans le district de Winterthour. Ce n’est pas la première fois qu’elle vit et travaille dans une coopérative agricole ou dans une communauté, mais c’est la première ferme où règne une parfaite sérénité. «La jalousie se faisait régulièrement sentir dans les autres exploitations, ou encore un sentiment de ressentiment car tel ou tel ne travaillait pas assez dans le jardin ou occupait la plus grande chambre.» Ici, c’est différent, et Franca en a compris rapidement la raison: tout est basé sur la philosophie du Tokkoh, dont les racines remontent au Japon des années 1950. Les quinze habitants actuels de cette ferme, située à l’est du canton de Zurich, vivent selon cette vision de la vie, dont l’objectif est de permettre à tous les hommes de vivre en harmonie les uns avec les autres ainsi qu’avec la nature (voir l’encadré info). Et cette communauté ne possède aucun bien privé. Les habitants de la ferme Yamagishi se partagent même les armoires. «Dans les faits, c’est très rare que quelqu’un porte un t-shirt que j’enfile régulièrement», raconte Alex qui a rejoint la communauté il y environ trois ans après avoir entré sur Internet «Vivre sans possession» et avoir suivi ensuite un cours de Tokkoh.

La ferme Yamagishi de Hagenbuch existe depuis 1994. Et il est facile de s’imaginer le scepticisme avec lequel cette communauté a été accueillie dans ce village idyllique de 1100 âmes de la commune UDC de Winterthour, regroupé autour de son église, de ses géraniums et de ses drapeaux suisses flottant au vent. «Nous avons été stigmatisés comme secte sexuelle, mais nous avons aussi été traités de communistes et de hippies alors que nous ne sommes motivés ni par la politique, ni par la religion», souligne André, une sorte de porte-parole des Yamagishis de Hagenbuch qui vit là, sur les hauteurs, depuis les débuts de la communauté, à l’extrémité du village. Ce sexagénaire aux yeux bleus et à la voix douce est arrivé à l’époque à la ferme avec sa femme et leurs deux enfants. «J’ai toujours cherché à savoir quelle contribution je pouvais apporter à long terme au bien-être de tous, du pays, des animaux et des hommes.» Cet ancien infirmier a trouvé la réponse à cette question dans la communauté Yamagishi. «En fait, c’est tout simple: en étant seul, j’ai une vision limitée des choses et avec les autres membres de la ferme, j’ai une vision élargie de la réalité.»

Les Yamagishis vivent de la vente de leurs produits agricoles, donc des fruits et des légumes de saison, mais aussi de la viande de leur boucherie et des produits de boulangerie de toute sorte. Ils disposent de cinq camionnettes vertes qui sont stationnées les unes derrière les autres devant le bâtiment principal, couvert de lierre. «Nos denrées alimentaires ne sont pas dotées d’un certificat particulier ni d’un label bio. Il suffit de goûter nos produits pour savoir comment nous traitons nos poules et vivons ici, sur les hauteurs, avec nos moutons, nos chèvres et nos vaches. Et en savourant nos flans au caramel et nos spätzle, les clients ressentent tout l’amour avec lequel nous les préparons», explique Alex qui se rend cinq jours par semaine sur les marchés et livre aussi ces produits dans les quartiers du voisinage. Celui qui n’est pas vendeur fait partie d’une équipe travaillant dans l’agriculture, à la cuisine ou à la boucherie. Pour permettre au modèle de vie des Yamagishis d’être compatible avec l’État social, qui part du principe que les hommes doivent recevoir un salaire, une équipe administrative veille à ce que les salaires soient versés de facto et que les cotisations AVS des membres soient payées. Les salaires sont ensuite cependant reversés dans le budget commun. Si un membre a besoin d’argent pour aller au cinéma, par exemple, ou pour acheter de nouvelles chaussures, il doit faire une demande auprès de la communauté. «J’ai suffisamment de tout», nous dit Alex en refermant l’enclos des oies et d’ajouter pathétiquement: «Surtout de la joie de vivre que je ressens dans chaque animal de la ferme, dans le cerisier, dans la ciboulette et enfin aussi en moi-même.»

La philosophie des Yamagishis n’est pas facile à définir par une étiquette. On y retrouve un peu de bouddhisme, une pincée de marxisme, de la spiritualité et du pacifisme de toute façon, mais ces notions ne jouent en fait aucun rôle. Une seule chose compte vraiment: la communauté de Hagenbuch prouve par son mode de vie alternatif que d’autres voies sont possibles.